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Especial verano: Amuletos, talismanes y magia en la antigüedad con la profesora Vázquez Hoys

La magia es el conjunto de prácticas que intentan dominar las fuerzas de la naturaleza por medio de ritos, símbolos, acciones, gestos y palabras. El término deriva, según las fuentes clásicas, de una enigmática tribu medo-persa conocida como los magoi. Su finalidad y símbolos son comunes a todas las civilizaciones que la utilizaron. En este artículo, nos centraremos en el mundo antiguo, donde se tiene constancia de su uso en Mesopotamia, Persia, Egipto, la Hélade y Roma. La doctora Ana Vázquez Hoys nos abre las puertas de su casa para enseñarnos parte de su inmensa colección de amuletos y talismanes, recogidos por todo el mundo, y explicarnos cómo pudieron ser utilizados.

Ana María Vázquez Hoys (Madrid, 1945) es doctora en Historia Antigua y profesora titular de la UNED. Especializada en religiones y magia de la antigüedad, tiene editados más de treinta libros sobre la materia. Incansable investigadora y viajera, lleva estudiando yacimientos y archivos en Oriente Próximo, Europa y parte de Asia desde 1969; buscando fuentes primarias y utilizando sus propias fotografías en sus publicaciones. Es asistente habitual en congresos internacionales sobre Historia Antigua y sus intervenciones, tanto en radio como en televisión, están siempre llenas de interesantes anécdotas.

En su bibliografía destacan los artículos sobre el culto a la serpiente en el mundo antiguo y un extenso diccionario de símbolos y términos mágicos. A su vez, dirige cursos de verano en la UNED, con títulos tan sugerentes como «Sexo, mágia y religión en el mundo antiguo» o «Fantasmas y fenómenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historia».

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Programa 02×20 Viaje a Caballar y Sotosalbos (Segovia) con Eduardo Juárez

El pasado 12 de enero, Mistérica Radio Secreta organizó un viaje a las localidades de Sotosalbos y Caballar en Segovia accesible para personas sordas, de la mano de la asociación Cecusor.

Allí tuvimos el privilegio de grabar un programa en vivo, que es el que hoy se emite. Al mismo tiempo, podéis seguirlo también en vídeo desde el canal de Youtube de Mistérica Radio Secreta, con Lengua de Signos, en este enlace:

https://youtu.be/a7z9MUvaV5E

Por una parte contamos con la colaboración de José María San Segundo, gracias a quien hemos recabado el apoyo para realizar este viaje tan especial, esto es, la Diputación de Segovia, Alcaldes e Innovación y COTEC, y con la alcaldesa de Caballar.

Fotografías: Ángel Maderuelo e Irene/Decimononic

En el programa de hoy nos acompaña un invitado muy querido: Eduardo Juárez, que nos hará viajar en el tiempo para conocer cuál fue el pasado de Sotosalbos y Caballar así como de otros pueblos limítrofes de esta cara norte de la Sierra de Guadarrama.

Contamos también con Pedro Ortega, que hoy nos trae la sección “TERRA SECRETA”, en la que en nos descubre la tradición de las mojadas de Caballar, un rito ancestral que se llevaba a cabo cuando arreciaban las sequías en la zona y gracias a los santos Engracia y Valentín se obraba el milagro.

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Los peligros del ocultismo

Portada los peligros del ocultismo

Portada los peligros del ocultismoManuel Carballal.

Los peligros del ocultismo. Crimen, delito y misterio.

Ediciones Luciérnaga. Barcelona, 2017.

240 págs.

16,95 €

El mundo del misterio y el ocultismo puede ser fascinante y muy enriquecedor. Sin embargo, también es un espacio lleno de peligros si no se toman las precauciones y consideraciones previas necesarias ya que detrás de él se esconden muchos estafadores y peligros: exorcismos que acaban de la peor manera posible, suicidios tras practicar con la ouija, personas adictas a los videntes, sectas esotéricas, etc.

Quizá por ello no es casualidad que los archivos policiales estén llenos de expedientes clasificados en los que se desarrollan investigaciones relacionadas, desde un punto de vista criminológico, con el mundo de lo paranormal.

Los peligros del ocultismo es una nueva edición corregida y ampliada de una obra que es ya todo un clásico del misterio. El autor de este libro, Manuel Carballal, es periodista de investigación, estudió teología y criminología, y es un reconocido experto en este ámbito, quien lleva años investigando casos de fraudes con móviles de temática esotérica. Está considerado además como el mayor especialista en fraudes basados en lo paranormal en habla hispana, y como criminólogo especializado en los delitos asociados a las creencias, ha tenido acceso a documentos policiales e inéditos en los que se recoge el lado menos amable del ocultismo y que se desvela en esta obra.

Por otra parte, el autor también ahonda en el perfil psicológico del adicto a los videntes o en los puntos en común de los estafadores con consejos para evitar caer en su trampa.

De ahí que el objetivo de las páginas de Los peligros del ocultismo no sea iniciar una cruzada contra el universo de lo paranormal, sino advertir de sus peligros y cómo enfrentarse a ellos, para poder disfrutar de todo lo que puede ofrecernos el mundo de lo desconcido de una manera más segura.

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El origen de los jeroglíficos egipcios

Un hallazgo fundamental sobre la escritura jeroglífica

Investigadores de la Universidad de Yale y de los Museos Reales de Arte e Historia de Bruselas han descubierto diversos grabados que podrían arrojar luz a cómo los egipcios comenzaron a practicar la escritura jeroglífica. El hallazgo se ha realzado cerca de Elkab al sur de Luxor. Estos signos están datados hace aproximadamente 5200 años. En ellos podemos ver representados una cabeza de toro, dos jabirús africanos y un ibis, elementos que se pueden apreciar en toda la escritura egipcia posterior.

Estos signos «ofrecen evidencias sobre cómo inventaron los antiguos egipcios su sistema de escritura único».

John Coleman Darnell, el director de la misión arqueológica.

Otro de los paneles representa una manada de elefantes y lo más curioso es que se dibuja a una elefanta embarazada, con un pequeño elefante en su interior.

Este hallazgo contradice la teoría de que la escritura egipcia surgió por cuestiones burocráticas. Parece ser, sin embargo que estaba muy extendida y abarcaba temas diversos en sus inicios.

Fuente: National Grographic.

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La imagen de Juana de Arco en el fin de siglo

 

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Albert Lynch. Juana de Arco. 1903.

Pese a sus desventuras, la figura de Juana de Arco será para la promoción política de la nación francesa en el siglo XIX. Ella es el principal icono decimonónico de mujer condenada injustamente a la hoguera, la heroína francesa que tras haber sido condenada y quemada por la Inquisición, fue reivindicada, se rectificaron los errores y fue canonizada en 1920. Pero el proceso de beatificación y canonización fue arduo. Así, es durante el siglo XIX donde se va a reivindicar la figura de Juana y la idea de que fue una valedora de Francia y que murió mártir, lo que se va a mostrar a través de las narraciones de su vida y de los lienzos, dibujos y grabados que exaltan su figura.

 

Jules Michelet, el gran historiador francés que dedica gran parte de su obra a escribir la historia de su país, nos narra el proceso de Juana de Arco por la Inquisición en 1431. La acusación primera fue de magia, pero la que consiguió mayor convenio fue la de herejía. Fue interrogada pero no torturada, en un proceso que tenía un carácter más político que religioso. Los ingleses presionaron a los franceses para que Juana fuese condenada a muerte. Y de este modo, un proceso viciado de principio, llevó a Juana de Arco a la hoguera. Mientras las llamas ascendían por su cuerpo y la conducían al otro mundo, según un testigo: “La escuchamos, añaden, invocar a sus santas, su arcángel, repetir en el fuego el nombre del Salvador… Finalmente, dejando caer su cabeza, exhaló un profundo grito: ¡Jesús!” (Michelet, Jules. Juana de Arco. Fondo de Cultura Económica. México D. F., 1986, p. 132.).

A lo largo del siglo XIX se prodigaron las imágenes de Juana de Arco, sobre todo en el ámbito francés, que la reclama como figura icónica de la patria francesa. Juana va a ser representada en los distintos pasajes de su vida: la iluminación, la batalla, victoriosa, procesada y muerta en la hoguera. Así, contamos con numerosos lienzos y estatuas de la Doncella de Francia a lo

largo del siglo, a cargo de Ingres, Henri Revoil, Paul Delaroche o Adolphe-Alexandre Dillens y esculturas de Emmanuel Frémiet, Paul Dubois o Henri Chapu. Es reseñable la interpretación que hace del tema Paul Gauguin en 1889. Fuera de las fronteras visitarán también el tema los Prerrafaelitas: Millais, Rossetti, Annie Louisa Swynnerton, William Blake Richmond o Frank Dicksee.

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Frank DuMond. Frontispicio para Personal Recollections of Joan of Arc. 1896.

 

En Juana de Arco concurre también el paradigma de santa martirizada: el triunfo sobre la muerte. Además, como las santas barbadas, Juana es una virgo fortis, una mujer guerrera, con atributos tanto femeninos como masculinos. La iconografía finisecular va a retratar a la Dama de Orleans con coraza, como guerrera, y con larga cabellera pelirroja, como doncella. Es una suerte de combinación exitosa de la andrógina del fin de siglo. Un autor foráneo cantará también a Juana de Arco. Es Mark Twain en su obra titulada Personal Recollections of Joan of Arc, by the Sieur Louis de Conte, publicada seriada en el Harper’s Magazine

en 1895 y aparece como libro en 1896. El texto pretende ser una traducción de un antiguo manuscrito en el que Louis de Contes, narra en primera persona los tres hitos clave de la vida de Juana: su juventud en Domrémy, como guerrera bajo las órdenes de Charles VII y su juicio inquisitorial en Rouen. En la versión ilustrada de 1896 cabe señalar el frontispicio de Frank DuMond titulado Jeanne D’Arc Martyr cargado de simbolismo. Juana ataviada con una túnica blanca está atada a un poste sobre la pira inquisitorial. Su bello rostro tiene la mirada perdida hacia la larga cruz que se presenta ante ella. Al fondo la Catedral de Rouen y debajo un prelado que parece aclamar la sentencia de muerte a los presentes. Esta imagen está flanqueada por dos grandes espadas, símbolo del combate de Juana por Francia y en las esquinas superiores dos cruces góticas en piedra que parecen continuar las grisallas de esculturas de un santo y de la Virgen a ambos lados. Arriba, en letras góticas aparece la cartela “JEAN D’ARC MARTYR”.

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Octave Denis Victor Guillonnet. Portada para el libro Jeanne d’Arc de Frantz Funck-Brentano. 1912. 

Para culminar el tema de Juana de Arco tenemos otra representación de bibliofilia. Nos remitimos a un libro escrito por Frantz Funck-Brentano en 1912, en cuya edición parisién ilustrada por Octave Denis Victor Guillonnet se muestra una portada tremendamente impactante: Juana de Arco crucificada. La doncella está vestida de armadura, con el cabello corto pero con formas femeninas, abriendo los brazos, en pose crucificada. Sutilmente, sobre el fondo amarillo, se distingue una forma de cruz trazada a base de flores de lis. Es una forma alegórica de expresar el martirio sublime de Juana de Arco, que más que con su santidad, la vincula directamente con la propia imagen de Cristo.

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Notas sobre Philip K. Dick

Philip K. Dick - Reality by MShades / Deviantart
La realidad es aquello que, incluso aunque dejes de creer en ello, sigue existiendo y no desaparece. Philip K. Dick – Reality by MShades / Deviantart


Hay que reconocerlo: de primeras, acojona. No sólo por su fama de majara (aunque también) ni por lo prolífico de su producción, sino también porque el nombre de Philip K. Dick (‘PKD’ para los amigos y los fans) ha pasado en los últimos años de corresponder a un escritor de ciencia-ficción muy respetado dentro del género a un lugar común, en el mejor de los casos, y a una vaca sagrada, en el peor. El autor californiano (su nacimiento en Chicago -1928- queda como un accidente biográfico) se repite hasta la extenuación en artículos de la prensa generalista, créditos de películas e incluso tesis universitarias, algo que amenaza con sepultar bajo capas de verborrea una verdad que, por una vez, es (casi) obvia. Verbigracia: que, cuando hablamos de Dick, hablamos de una mente tan imprevisible como paradójicamente lúcida, dispuesta a analizar las fragilidades de la psique humana en un mundo bombardeado por imágenes contradictorias… y también de un autor endemoniadamente divertido, que nunca perdió de vista su compromiso de entretener (e iluminar, en lo posible) a sus lectores.

Guía para principiantes: Philip K. Dick (Yago García)

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“Soy un filósofo que ficcionaliza, no un novelista; mi habilidad de escribir cuentos y novelas es utilizada con el fin de dar forma a mis percepciones. El centro de mi escritura no es el arte sino la verdad. Por lo tanto lo que yo cuento es la verdad, y sin embargo no hay nada que pueda hacer para aliviarla ni por hechos o explicaciones. De todas maneras esto suele darle ayuda a un tipo de persona sensible y atormentada por el cual hablo. Creo que entiendo el ingrediente en común en ellos a quienes mi escritura les ayuda: ellos no pueden atenuar sus propias sospechas sobre la irracional y misteriosa naturaleza de la realidad. Y para ellos el corpus de mi escritura es un largo argumento acerca de esta inexplicable realidad. Es una integración y presentación y análisis y respuesta y historia personal.”

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Gregg Rickman, el mayor cronista de Dick, propuso un esquema con tres etapas para orientarnos en su amplia obra:

1. La etapa política, desde los primeros cuentos (1951) hasta Confesiones de un artista de mierda (1960).

2. La etapa metafísica, desde El hombre en el castillo (1962) hasta Fluyan mis lágrimas, dijo el policía (1970).

3. La etapa mesiánica, desde La experiencia SIVAINVI (1974) hasta la publicación de La transmigración de Timothy Archer (1981).


Dramatización de Blade Runner en RNE


Una peculiar biografía escrita al estilo del autor homenajeado, con esa característica línea difusa entre las apariencias de lo real y lo irreal.

‘Yo estoy vivo y vosotros estáis muertos. Philip K. Dick 1928-1982’
Emmanuel Carrère
Minotauro, 2007.

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El eterno Egipto en Canarias

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Milagros Álvarez Sosa e Irene Morfini.

Tierras de momias. La técnica de eternizar en Egipto y Canarias.

Ediciones ad Aegyptum. Tenerife, 2014.

208 págs.

25 €

 

«Eternizar» es la bella palabra que han elegido las autoras de este libro para designar el proceso de embalsamación que los antiguos egipcios y guanches utilizaban para evitar que el cuerpo del difunto se corrompiera con el paso del tiempo, de modo que su realidad física perviviera eternamente.

El texto que reseñamos es un trabajo de investigación llevado a cabo por Milagros Álvarez Sosa, de la Universidad de la Laguna, e Irene Morfini, de la Universidad de Pisa, dentro del Proyecto MIN (Misión Arqueológica Canaria-Toscana en Egipto). No obstante, pese a tratarse de un texto de investigación académica, las autoras han hecho el esfuerzo de mostrarnos el trabajo en forma divulgativa, con numerosas imágenes, ilustraciones y cuadros sinópticos, de modo que el libro resulte interesante para el público en general.

El objetivo del estudio ha sido poner en relación el proceso de momificación en Egipto con el hallado en las Islas Canarias. A priori, estas prácticas que podrían parecer similares e implicar una relación cultural directa, tienen una difícil vinculación. Por una parte, la momificación en Egipto se dio, aproximadamente, entre el 2500 a. C. y el s. iv d. C., mientras que la momificación en Canarias fue posterior (aunque se solaparía apenas una centuria con la egipcia: se han encontrado momias canarias datadas entre el s. iv y el s. xv d. C.).

A través de un minucioso estudio, las investigadoras se adentran en los procesos de momificación de las dos culturas para poder relacionarlos. En Egipto, tenemos una buena descripción en las fuentes, además de contar con numerosos estudios sobre las momias que revelan bastantes detalles acerca del procedimiento. Sin embargo, en Canarias hay muchas menos momias que estudiar, pues fueron expoliadas y se diseminaron por el mundo; lo que es más, no hay fuentes originales que expliquen el proceso.

Todo parece apuntar a que las técnicas de momificación difieren bastante de la cultura egipcia a la guanche. además, se duda de que la finalidad fuera la misma.

El apartado dedicado a las momias canarias es la aportación más valiosa, pues el tema no había sido estudiado en profundidad anteriormente. Hay una descripción pormenorizada del mirlado, que es el nombre que recibe la  momificación en Canarias. Además, las autoras recopilan toda la documentación existente al respecto hasta hoy, la cual es muy variada: desde fuentes portuguesas anteriores a la colonización hispana, hasta testimonios de viajeros y conquistadores de épocas posteriores. Por otro lado, se recuperan los trabajos de investigación más recientes, reuniendo todo este material en un extenso corpus acerca de la momificación canaria.

En la parte final del libro, a modo de comparativa, aparecen las diferencias y similitudes entre ambas técnicas (la egipcia y la canaria). Este cuadro se completa con un epílogo en el que se establece que no hay pruebas fehacientes para vincularlas. No obstante, la puerta queda abierta, pues hay lapsos en los estudios de las momias canarias que invitan a pensar en una posible migración del procedimiento momificador de Egipto a las Canarias en una época tardía. Sin lugar a dudas, este misterio queda aún por responder.

Pedro Ortega

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Mistérica Ars Secreta Nº 2 Equinoccio de primavera

Mistérica Ars Secreta

portada misterica 2 medMistérica Ars Secreta Nº2 está ya a la venta.

Revista digital en torno a los aspectos culturales del misterio.

Mistérica es una revista digital en torno a los temas del misterio desde una perspectiva cultural. Sus contenidos son todos aquellos relacionados con el misterio en las artes, la historia, la literatura, el cine, la música, etc. con atención también a otros campos culturales como las series de TV y los videojuegos. Todo ello en una revista de 100 páginas.

El segundo número cuenta con autores prestigiosos como el profesor Antonio Ballesteros que nos habla de «Enigmas y secretos templarios», una entrevista en vídeo sobre “Amuletos, talismanes y magia en la Antigüedad” a la profesora Ana María Vázquez Hoys y dos relatos de momias de Elliot O’Donnell. Como contenido especial contamos con el artículo «Juego de Tronos. La distopía histórica como metáfora del mundo» además de nuestras secciones de arte, historia, arqueología, lugares… Todo en 100 páginas que a buen seguro te van a gustar.

Contenidos de Mistérica Ars Secreta nº 2

  1. Enigmas y secretos templarios.
  2. La cátedra del Diablo: fama y fortuna de la Cueva de Salamanca.
  3. Jusepe Ribera, el pintor de lo invisible.
  4. Sieben: oghams en la noche.
  5. Amuletos, talismanes y magia en la Antigüedad.
  6. Juego de tronos. La distopía histórica como metáfora del mundo.
  7. Cornualles, megalitismo y magia.
  8. The Babadook: psicoanálisis del terror.
  9. Resident Evil Remaster HD: el terror sigue vivo.
  10. III Congreso de Historia, mitos y leyendas en el Arte.
  11. El canto del cisne.
  12. Carne para la eternidad. Dos cuentos de momias poseídas de Elliot O’Donnell.

«El misterio como nunca antes te lo habían contado».

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