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Programa 35. Menorca Talayótica con Pedro Ortega

Talayot

Viajamos hasta el punto más oriental de nuestro país, a la isla de Menorca, un enclave único por su geografía y por las culturas que la han habitado a lo largo de los siglos.

Todavía hoy es un misterio quiénes fueron sus primeros pobladores, de dónde vinieron, cuáles eran sus rituales y creencias y por qué construyeron unos edificios tan impresionantes. Estamos hablando, como no, de la Menorca Talayótica.

A través de diversos enclaves de la isla conocemos las distintas edificaciones que quedan aún en pie como testigos de las diversas etapas de la prehistoria de la isla: la naveta des Tudóns, el poblado de Torre d’en Galmés o el yacimiento de Torralba d’en Salort, como algunos ejemplos de los más de 2000 yacimientos que hay en Menorca.

Seguiremos con David Hidalgo y su sección “CUADERNOS DE VIAJE” donde nos relatará la vida y de un personaje tremendamente carismático en los tiempos de la Rusia imperial, Rasputín.

Y como siempre, nos despediremos con un inquietante relato dramatizado en última “ÚLTIMA PARADA”.

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Programa 15. La Dama de Cádiz con Nacho Ares


En 1887, en la necrópolis de Punta de Vaca, en Cádiz, apareció un sarcófago antropoide del siglo quinto antes de nuestra era con la imagen de un hombre barbado. Lo más curioso de todo es que su descubridor, Pelayo Quintero Atauri, estaba totalmente obsesionado con la existencia de la pareja femenina de este sarcófago. Tuvo que pasar casi un siglo hasta que por fin apareció otro sepulcro labrado, esta vez femenino, complementario al ya conocido.

Tarasca en la fiesta del Corpus de 1663.

Para hablarnos de estos increíbles hallazgos y de los misterios que todavía encierran, contamos esta noche con Nacho Ares, egiptólogo, escritor, director del programa radiofónico Ser Historia y colaborador habitual de Cuarto Milenio.

 

Seguiremos con Pedro Ortega y su sección “MADRID SECRETO”, donde esta noche nos descubre una tradición perdida e increíble datada del siglo XVI.

En “CUADERNOS DE VIAJE” viajamos hasta la Inglaterra Victoriana a través de una exposición que desde Madrid se traslada ahora a Barcelona.

William Morris y Burne-Jones. Tapiz del Santo Grial.

Y como broche de despedida, en “ÚLTIMA PARADA”, esperamos sorprenderos con un relato dramatizado de David Hidalgo titulado “O MALDITO”.

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Programa 5. Dólmenes de Antequera (Málaga) con Jesús Callejo

Hoy hablamos del conjunto megalítico más importante de España y quizá también de Europa: el sitio de los dólmenes de Antequera (Málaga). Para ello contamos con Jesús Callejo, escritor, director del programa La Escóbula de la Brújula y uno de los divulgadores del misterio más importantes de nuestro país.

Pedro Ortega en «Madrid Secreto» nos habla de los restos de animales prehistóricos encontrados en Madrid.

David Hidalgo en «Cuadernos de viaje» nos detalla hoy las localizaciones de la serie Stranger Things y de los misterios que encierra esta producción.

Y en «Última parada» el relato El mensaje que os estremecerá.

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Programa 1. Carahunge (Armenia) con Francisco González


Esta noche partimos hacia… Carahunge, Armenia.

Rodeado de montañas en lo alto del Cáucaso y sin salida al mar, Armenia es un país profundamente cristiano y fue el primero en abrazar esta fe como religión oficial. Además, alberga una de las civilizaciones más antiguas del mundo, mencionada incluso en fuentes babilónicas.

A caballo entre Europa y Asia, comparte frontera con Turquía, Georgia, Azerbaiyán e Irán. Lo que le convierte en un país cristiano entre vecinos musulmanes.

La Gioconda del Museo del Prado.
La Gioconda del Museo del Prado.

Aunque su gran emblema, el monte Ararat, pertenece hoy a Turquía, esta majestuosa montaña volcánica es visible desde todo el país. De ella se dice que es el lugar donde llegó el Arca de Noé tras el diluvio universal.

Esta noche viajamos hasta una construcción megalítica, tres mil quinientos años más antigua que Stonehenge y que podría ser el observatorio astronómico más antiguo del mundo.

Puedes ver la ubicación de este yacimiento arqueológico en nuestra aplicación web.

Si es cierto que se erigió hace siete mil quinientos años, probablemente lo sea. En cualquier caso, Carahunge es mucho más; aunque para comprobarlo, para «sentirlo», hay que pasear entre sus piedras: menhires desconcertantes a los que sus constructores, sacerdotes-astrónomos de la Antigüedad, les practicaron una oportuna «mirilla» junto al vértice superior, convirtiéndolos en primitivos telescopios. Carahunge es un prodigio como el país en el que se erigió.

Para hablarnos de este conjunto megalítico contamos con la presencia de Francisco González, escritor y periodista. Es el editor jefe de la revista Año/Cero, y lleva casi dos décadas dedicado a la investigación de asuntos relacionados con el misterio, y es autor del libro Arqueología imposible de la editorial Odeón.

A continuación presentamos la sección “Madrid secreto” en la cual Pedro Ortega nos desvelará cada semana algunos secretos de nuestra ciudad. En este episodio nos habla de las huellas de Leonardo da Vinci en Madrid.

Los libros nos invitan a soñar, a imaginar y también a viajar. Por ello, en la sección «Cuadernos de viaje» os traemos cada semana una recomendación muy especial. Hoy Pedro Ortega nos habla de un libro un tanto peculiar: Atlas de los lugares malditos.

Puedes leer la reseña de este libro en la sección libros de viaje de nuestro blog.

Cerramos el programa con la sección «Última parada» donde cada semana escucharemos un relato dramatizado escrito y guionizado por David Hidalgo. El primer y escalofriante relato lleva por título «El carro».

Nos despedimos hasta la semana que viene.

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Arqueología imposible de Francisco González

Francisco González.

Arqueología imposible. El legado de los maestros constructores.

Málaga: Editorial Odeón, 2016.

323 págs.

18,95 €

 

La historia oficial ha ordenado y clasificado los acontecimientos históricos de modo que todo encaje perfectamente y pueda ser explicado a través de un discurso coherente aceptado por todos. Sin embargo hay muchas investigaciones científicas que ponen en entredicho esta línea de pensamiento, sobre todo al examinar hechos que se remontan a los orígenes de la civilización humana.

Francisco González, redactor jefe de la revista Año/Cero, ha emprendido una búsqueda de todas las investigaciones científicas que discrepan de la historiografía oficial y las ha recopilado en esta Arqueología imposible. Por ello, en este libro podemos encontrar toda una serie de teorías que nos hacen considerar la posibilidad de que la historia de la humanidad difiera de la versión académica.

Uno de los temas que se abordan en el libro es el del diluvio universal. Aparte del relato bíblico, contamos con narraciones al respecto procedentes de la antigua Babilonia, así como de otras civilizaciones antiguas. Lo cierto es que los arqueólogos han encontrado estratos de fango que corresponderían a una inundación muy anterior a lo que se había pensado. También hay referencias a posibles civilizaciones en Armenia y Turquía, precedentes a las asirio-babilónicas, que adelantarían en milenios la edificación de las primeras ciudades. Quizás el caso más llamativo sea el de la datación de la esfinge de Guiza, cuya cabeza se conserva mucho mejor que el cuerpo e incluso a dado lugar a pensar que fue tallada sobre una cabeza original, que podría haber sido de león. De hecho, el cuerpo de la esfinge presenta una erosión horizontal que podría haberse debido a una inundación correspondiente al diluvio antes mencionado, lo cual situaría la construcción de este monumento en un período muy anterior al de la propia civilización egipcia.

Como es habitual en editorial Odeón, el libro está prolijamente ilustrado: numerosas imágenes de los enclaves, detalles de piezas arqueológicas, huellas marcadas en el terreno… Todo ello nos permite visualizar los hitos que plantean estas teorías contrarias al canon establecido.

Francisco González ha escrito un libro cuyo objetivo es que nos cuestionemos si los orígenes de la civilización son los que nos han contado, o si quizá la verdadera historia de la humanidad podría ser muy distinta. Quién sabe, tal vez en unos años se descubran nuevos hallazgos que arrojen una luz sobre estos grandes enigmas, y entonces la ciencia oficial nos explique que nuestra historia no es la que conocíamos.

 

 

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Alentejo: megalitos y mouras encantadas

Subiendo la colina que atraviesa el bosque en dirección este, encontramos un milenario monumento compuesto por grandes losas de piedra ennegrecida. A sus pies, semienterrados en la arena, se pueden apreciar algunos huevos abiertos de serpiente. Estamos en la provincia del Alentejo portugués y sus habitantes llaman a estos lugares casas de las Mouras Encantadas. Las leyendas cuentan que se aparecen durante los solsticios y en noches de luna llena. tomemos asiento para escuchar la historia que enlaza los megalitos con sus arcanas protectoras.

 

Mitología lusitana

El actual territorio portugués hunde sus raíces históricas en la antigua provincia romana de Lusitania. Su población autóctona anterior, de etnia desconocida, se mezcló con gentes de origen celta a lo largo del siglo vi a. C. Luego, tras la llegada de romanos y cartagineses, absorbió el imaginario cultural mediterráneo, y esa simbiosis dio nacimiento a una de las más interesantes mitologías europeas, que actualmente continúa emparentada con la región española de Galicia. El panteón religioso lusitano primigenio estaba compuesto por un dios supremo, Endovélico, quien compartía triunvirato con Ataegina y Runesocesius. En este contexto se encuentran diferentes rituales prerromanos, de los que el más singular y conocido es el culto ibérico de las cabezas cortadas.

respetando parcialmente estos mitos antiguos, en cada uno de los valles del interior de la Lusitania se van difundiendo diferentes narraciones para explicar fenómenos naturales y sobrenaturales de carácter muy oscuro, donde los protagonistas ya no son dioses. En estos relatos predominan las historias de brujas, demonios y ritos relacionados con la luna sobre los cuentos de hadas, más suaves o moralizantes. Sin embargo, estos últimos cuentos son imperantes en otras regiones de sustrato celta, como las islas Británicas, Irlanda o Bretaña. No obstante, en el Alentejo, una región al sur de Portugal que posee la mayor concentración de megalitos de toda la Península, los guardianes de aquellas construcciones no son precisamente simpáticos elfos que salgan de sus cuevas al atardecer, sino las llamadas mouras encantadas, que se describirán más adelante con detalle.

Dolmen da Orca. Fotografía: Alberto.

Megalitismo en femenino: el Crómlech de los Almendros

Detengámonos ahora en la morada y refugio de estos seres encantados: los megalitos. Se trata de un fenómeno constructivo prehistórico de origen y función desconocidas que aparece en diferentes lugares del planeta al mismo tiempo durante el primer Neolítico europeo (5000 a. C. aprox.) y desaparece a mediados de la Edad del Bronce (1500 a. C. aprox.).

Los últimos constructores de la Edad del Bronce se llevaron a la tumba el secreto que esconden estas faraónicas construcciones (de hecho, algunos tuvieron el privilegio de ser enterrados a sus pies). desde entonces todas las civilizaciones posteriores han querido interpretar estos restos generando infinidad de leyendas y especulaciones sobre su finalidad. En el caso del folclore lusitano, los megalitos han sido descritos desde muy antiguo como lugares donde habitan seres del inframundo, puntos de reunión para brujas los viernes por la noche o cuevas habitadas por serpientes que guardan tesoros. Estas historias quedan recogidas en los recopilatorios de cuentos folclóricos y leyendas llevados a cabo durante el siglo xix por varios autores interesados en rescatar la riquísima tradición oral de la Península, entre los que destaca el etnógrafo portugués Consiglieri Pedroso.

No es casualidad que el megalito más antiguo de Iberia y uno de los primeros del mundo esté en la región del Alentejo portugués. Los alrededores de la actual ciudad de Évora, su capital, albergan dos complejos megalíticos muy especiales: un inmenso dolmen de corredor en Zambujeiro (3500 a. C. aprox.) y el Crómlech de los Almendros, datado por radiocarbono en su primera fase con la increíble fecha de 4800 a. C. Para ponernos en situación, un dolmen o tumba de corredor es una estructura con forma de pasillo, creada por la superposición de losas horizontales y bloques verticales hincados en la tierra y cubiertos de piedras o tierra. Por su parte, un crómlech es un conjunto de bloques de piedra clavados verticalmente en el suelo en forma de círculo o elipse.

“No es casualidad que el megalito más antiguo de Iberia y uno de los primeros del mundo esté en la región del Alentejo portugués”

Lo inexplicable, tanto en los megalitos del Alentejo como los del Algarve y la Estremadura portuguesa, es que los enterramientos estudiados en sus inmediaciones recojan una proporción mayor de tumbas de mujeres que de hombres. ¿Fueron acaso ellas sus constructoras y promotoras? ¿Están las leyendas sobre mouras protectoras de megalitos basadas en una posible sociedad matriarcal jerarquizada? Todavía no hay respuesta para estas preguntas, pero la utilización continuada de los dólmenes para rituales de fertilidad y matrimonio hace pensar que su uso ha sido predominantemente femenino.

Casa dos Mouros en la sierra de Aboboreira. Fotografía: Antonio Miguel de Campos.

cerca de la espectacular Sintra se encuentra el dolmen de Anta de Belas, donde aún hoy los recién casados pasan la noche juntos a la intemperie para poner a prueba si el matrimonio va a ser fructífero. al norte, en tierras más agrestes, el dolmen de Serra de São Domingo sigue siendo el lugar elegido para un antiguo ritual donde las mujeres pasan la noche recostadas en la piedra como rito de fertilidad. tampoco hace falta salir de la región central del Alentejo para encontrarse cualquier fin de semana, en mayo o junio, con celebraciones de bodas en los megalitos, donde el punto álgido de las ceremonias es dar tres vueltas en torno al dolmen o menhir local mientras la comunidad aplaude. No está documentado si estos rituales tienen su raíz en la reinterpretación cristiana de los megalitos que se dio en la Edad Media, o si tienen algún vínculo con tradiciones de la antigua Lusitania o incluso prerromanas. De cualquier modo, la Iglesia católica, que es predominante en Portugal, ha asimilado algunos dólmenes y les ha atribuido apariciones de santos y hechos milagrosos. En estos casos los dólmenes fueron bendecidos y convertidos en capillas, llamadas en portugués anta-capela. el ejemplo mejor conservado es el de Pavia y su capilla de San Dionisio. Por supuesto, no todos fueron incorparados a la tradición cristiana y muchos se destruyeron, tal como está documentado, sobre todo, en la región del norte (incluyendo también parte de Galicia), donde solían celebrarse en los megalitos muchos rituales paganos nocturnos, relacionados con cultos lunares, sin la aprobación eclesiástica.

Mouras: constructoras en forma de serpiente

El folclore lusitano, al igual que el del resto de Europa y Asia, está plagado de referencias a seres sobrenaturales que viven o se ocultan bajo el subsuelo. A veces estos lugares imaginarios tienen una puerta que conecta con el mundo de los vivos, y esa entrada suele estar en lugares remotos o inaccesibles. En las leyendas portuguesas son dólmenes, cuevas, fuentes o arcoíris (arco da velha en su idioma local; curiosamente, velha es el nombre de los legendarios constructores de megalitos). Los lugares de este tipo que más abundan en los bosques de Portugal son esas antiguas construcciones y las cuevas impenetrables que el imaginario colectivo ha hecho protagonistas de todo tipo de historias fantásticas. Rui Boaventura es el autor más destacado cuando hablamos de megalitismo lusitano, ya que tiene recopilados más de 3 000 megalitos hallados en suelo portugués desde mediados del siglo xix; una vastísima colección teniendo en cuenta el tamaño del país. El interés por estos temas volvió a la actualidad en 2014, cuando la Universidad de Helsinki publicó la interesantísima tesis doctoral de Henna Lindström, donde su autora hace un meticuloso estudio de la relación entre los megalitos y sus legendarias constructoras y guardianas, las mouras encantadas.

En prácticamente todas las fabulas europeas se relaciona la construcción de los megalitos con las mouras o espíritus del otro mundo. Estas misteriosas mujeres tienen cualidades similares: vida eterna, sabiduría en conocimientos ancestrales, juventud y belleza. Perfecta combinación para encandilar las mentes y disuadir a todo el que osara acercarse a los megalitos en busca de tesoros. Aunque tales leyendas se consideran de origen prerromano, la primera referencia que nos ha llegado donde aparecen mouras está en el libro de Vasco da Ponte Relación de algunas casas y linajes del reino de Galicia, publicado entre 1530 y 1535. En él se relata un viaje en busca del tesoro que custodiaban unas bellas mouras en una cueva megalítica llena de búhos. Nada quedaba al azar en aquellos relatos, pues los búhos son otra referencia a la sabiduría de las enigmáticas guardianas de tesoros.

En una gran parte de estas historias, que siguen estando presentes en el imaginario colectivo portugués, también aparecen mouros; pero, al contrario que su versión femenina, ellos no son encantadores, bellos ni sabios. Son todo lo contrario, son agresivos, rudos y solo están interesados en los bienes materiales. De hecho, en las leyendas nunca son protagonistas, sino meros guardianes de los tesoros. ¿Por qué esta gran diferencia con respecto a las mouras? ¿Qué motivación hay en la zona para dar más importancia a los seres sobrenaturales femeninos que a los masculinos? Es difícil de explicar en conjunto, pero con respecto a los mouros en concreto, el hecho de que sean caracterizados de forma mucha más avara y cruel en el sur hace pensar a los investigadores que se trata de historias posteriores, probablemente tardomedievales, asociadas a la imagen negativa de los musulmanes africanos, que se extendió por los reinos cristianos tras la reconquista. El parecido lingüístico con el término «moro» ha dado lugar a equívocas interpretaciones sobre su origen, pero el hecho de que la misma palabra se utilice también en las islas británicas y en algunas zonas del norte de Europa sin conexión con las conquistas norteafricanas deja a un lado cualquier confusión.

“Las apariciones de mouras y su interacción con el mundo real están relacionadas con los momentos de solsticios, equinoccios y plenilunio”

Las apariciones de mouras y su interacción con el mundo real están relacionadas con los momentos de solsticios, equinoccios y plenilunio (casualmente, justo cuando los megalitos son utilizados de forma ritual). es entonces cuando transmiten su conocimiento ancestral y destreza a las personas que se acercan a visitarlas con la actitud adecuada. Las manifestaciones de mouras en las leyendas pueden darse en forma de animales, como toros, vacas, cabras o serpientes. En este último caso, tal como se recoge en los estudios etnográficos de autores portugueses, son representadas cantando y peinándose largas cabelleras rubias o pelirrojas, lo cual dispara la imaginación del oyente y le crea una contradicción, ya que se mezclan las sensaciones de terror y respeto que infunden las serpientes en las zonas agrícolas con la sensualidad y la sabiduría, al dotar a estos seres de voz embaucadora y atributos femeninos. La figura de la serpiente está también asociada a las pinturas rupestres, cercanas a yacimientos megalíticos en el suelo lusitano, cuyo apogeo tuvo lugar bien entrada la Edad del Bronce. Estos se vinculan además con divinidades femeninas europeas de la fertilidad, como la minoica Rea, la fenicia Astarté y las griegas Ártemis, Atenea, Hécate, Deméter y Perséfone –(la reina del inframundo). Por otro lado, son conocidas las representaciones de serpientes devorando el sol; alegorías del ciclo de la vida y muerte o de las estaciones, ya que los ofidios hibernan en madrigueras en el subsuelo –(el Mourama o inframundo de la mitología portuguesa) y mudan la piel, así que resultan perfectas para explicar los ciclos de muerte y nacimiento.

 

Conclusión

En resumen, la función de los incontables megalitos que se yerguen sobre suelo portugués seguirá siendo un misterio en los próximos años. Aún así, tanto los nuevos estudios sobre sus alineaciones, como las excavaciones que están sacando a la luz nuevos datos acerca de la existencia de una sociedad mucho más matriarcal de lo que hasta ahora se pensaba, dejan la puerta abierta a interpretaciones antropológicas muy interesantes. Hay que apuntar que esta región no ha gozado, como otros lugares, de la inversión necesaria para sacar a la luz cuanto se esconde bajo el suelo ibérico, por lo cual esperamos impacientes nuevos hallazgos y publicaciones.

También se han hecho nuevos descubrimientos en las Azores. Estas islas situadas en medio del Atlántico que actualmente pertenecen a Portugal, a consecuencia del expansionismo colonialista del siglo xv, se creían deshabitadas hasta la llegada de los europeos. Sin embargo, en una de sus islas, Terceira, en zonas militares anteriormente vetadas, se han localizado formaciones de tipo megalítico en Monte Brasil y en la Grotta do Medo (‘gruta del miedo’). aparecen, incluso, inscripciones rúnicas y cavidades circulares que no tienen similitud con los signos del megalitismo atlántico. Por si esto fuera poco, se han podido fotografiar en la isla formaciones tipo cart ruts; largos surcos milenarios alineados, aparentemente artificiales, cuyo origen se desconoce y que han fascinando a los estudiosos desde hace décadas. Todo apunta, si esto se confirma, a que los habitantes prehistóricos de Lusitania podrían haberse aventurado hacia las rutas del Atlántico mucho antes de lo que se tiene oficialmente constancia. No obstante, todavía hay que esperar a que los arqueólogos consigan los permisos necesarios para excavar en estas zonas.

Las mouras encantadas, sin embargo, no necesitan ningún tipo de investigación para seguir estando presentes en las conversaciones de amigos y familiares en Portugal. La cuestión del posible matriarcado prehistórico continúa en el aire. El ejemplo más cercano en la Península puede ser el de la diosa Mari de la mitología vasca; divinidad que habita en cuevas y se manifiesta bajo una espeluznante forma de cabra en las leyendas locales. Allí donde se alce un megalito, los habitantes de la región seguirán manteniendo viva la llama de las mouras encantadas protectoras que, muy probablemente, hayan conseguido indirectamente que en algunos casos este patrimonio haya llegado intacto hasta nuestros días.

Sergio Álvarez

 

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La valkiria de Hårby en el Museo Arqueológico de Alicante

La valkiria de Hårby

La palabra “valquiria” significa literalmente «la que elige a los caídos en batalla». Por ello, en la mitología nórdica, las valkirias son las secuaces de Odín quienes eligen a los caballeros más valerosos caídos en la batalla para llevarlos a la presencia del dios en el Valhallala, la gran residencia de Odín en Asgard, el reino de los dioses, y convertirlos así en miembros de las huestes que combatirían en la batalla final o Ragnarök.

La tradición romántica describe a las valkirias como mujeres bellas y exuberantes, y fuertes guerreras que podían sanar cualquier tipo de lesión. Sin embargo, en las Eddas —la principal fuente que poseemos para el conocimiento de las tradiciones nórdicas y su religión—, Snorri Sturluson habla de ellas como seres horripilantes que podían matar con la mirada, que tomaban formas monstruosas y hacían caer lluvias de sangre sobre la Tierra o remaban en una nave atravesando los cielos en un mar de sangre. También se dice de ellas que permanecían sentadas en el campo de batalla, tejiendo un tapiz hecho con intestinos humanos, utilizando una flecha como lanzadera y las cabezas de los guerreros como pesas de este sangriento telar.

No son muchas las representaciones artísticas de las valkirias de época vikinga. Una de ellas es la llamada “Valkiria de Hårby” y que podemos ver estos días en el Museo Arqueológico de Alicante dentro de la exposición “Vikingos. Guerreros del Norte, gigantes del mar”.

Se trata de un hallazgo arqueológico que tuvo lugar en diciembre del 2012 en Hårby, Dinamarca, llevado a cabo por tres arqueólogos ‘amateur’. Su descubridor, Morten Skovsky, encontró la figurilla congelada en la tierra. Tras el descubrimiento, se llevó al Odense City Museum, donde Mogens Bo Henrisken —arqueólogo y conservador— certificó la autenticidad y la importancia del hallazgo. Actualmente se conserva y expone en el Museo Nacional de Copenhague.

Es una pieza realizada en plata sólida dorada, con detalles del vestido y el escudo en niel negro. Representa una figura femenina de pie, que porta una espada, un escudo circular que sostiene con el brazo doblado por el codo, un vestido largo texturizado y el pelo recogido en una cola de caballo alta con un nudo trenzado. Los pies y las piernas están rotos, tal vez del deterioro o porque jamás terminó de fabricarse y fue desechada. El museo de Odense ha llevado a cabo excavaciones en el lugar del hallazgo y se han encontrado fosos donde, aparentemente, se echaban los desperdicios de los talleres de artesanía, entre ellos el de forja, ya que se han desenterrado escombros y capas de chatarra.

Está fechada en torno al año 800 d.C., a comienzos de la Era Vikinga, mide unos 3,5cm de altura y pesa alrededor de 13,4gr. Posee un ojal en la zona de la nuca, lo que nos indica que debió ser ideada para ser algún tipo de colgante o amuleto.

Fuente: Museo Arqueológico de Alicante

Más información:

http://www.marqalicante.com/vikingos/2016/05/28/los-vikingos-y-su-mitologia-las-valquirias/#sthash.f3EcDcf1.dpuf

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Arqueología imposible

¿Qué tiene que decir la historiografía oficial sobre los descubrimientos arqueológicos que ponen en duda la datación del origen de la civilización? ¿Qué razones movieron al hombre a erigir pirámides de formas tan similares a lo largo del mundo? ¿Existió el Diluvio Universal? ¿Podemos considerar que algunos monumentos megalíticos fueran los primeros observatorios astronómicos? Son muchas las incógnitas que se nos plantean al examinar determinados yacimientos arqueológicos. Francisco González, redactor jefe de la revista Año/Cero y autor del libro Arqueología imposible, expone en esta entrevista sus ideas al respecto.

Esta entrevista pertenece a Mistérica Ars Secreta 8 (El conocimiento hermético).

Puedes adquirir la revista en nuestra web, en formato impreso o digital:

Mistérica Ars Secreta 08 (impreso) (portes incluidos)

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El misterio de Tartessos

Templo del Sol en Sevilla

El portal historiayarqueología.com recoge una noticia publicada por María Reyes López Pérez, en la que pone de relieve la teoría de Elena Wishaw, según la cual la ciudad de Sevilla sería la antigua Tarsis-Tartessos. Esta teoría apareció publicada en su libro titulado “Atlantis in Andalucia”, de principios del siglo XX, sin que los científicos le hicieran mucho caso. La existencia de un “Templo del sol” en el subsuelo sevillano es lo que lleva López Pérez a solicitar a los científicos y a las autoridades que se vuelva a excavar y a investigar en ese recinto en el que todavía existen varios enigmas por desvelar.

Leer el artículo completo AQUÍ.

Fuente: www.historiayarqueologia.com