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04×15 Gárgolas en la Catedral de Salamanca

Cuando visitamos una iglesia medieval y miramos hacia arriba, solemos encontrar en su cubierta figuras extrañas y grotescas que parecen mirarnos con horror. Nos estamos refiriendo a las gárgolas.

Pero ¿qué significados tienen estos monstruosos seres? ¿Por qué razón se colocan en la parte superior de los templos? ¿Qué representan y cuál es su sentido?

Para conocer estos seres de piedra nos dirigimos hasta la catedral de Salamanca, uno de los templos de Castilla y León, y muchas otras donde encontramos numerosas gárgolas. Así nos lo cuenta la experta en esta temática, Dolores Herrero.

Seguiremos con Pedro Ortega y su sección “Patrimonio Secreto”, en la que viajamos hasta los monasterios de Suso y Yuso en La Rioja, donde contamos con los primeros escritos en lengua castellana. Y para finalizar, como es habitual, os proponemos nuestra “AGENDA SECRETA” para manteneros al día de todas las novedades culturales que no os podéis perder.

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Programa 29. Espías medievales con Eduardo Juárez


Hoy viajamos en el tiempo, hasta la Europa medieval, para conocer uno de los oficios más antiguos del mundo. Y es que si una profesión se ha perpetuado en el tiempo y ha estado presente en la historia de todas las sociedades humanas, ésta ha sido, sin duda, la de espía.

Mercaderes, marinos, médicos, embajadores, religiosos, juglares o músicos itinerantes entre otros, formaban la red de informadores secretos. Bajo esa apariencia, cruzaban distintas fronteras en una época en la que la multiplicidad de naciones y enfrentamientos hacía imprescindible la presencia de espías y agentes dobles.

Seguimos con Pedro Ortega y su sección “MADRID SECRETO”, quien en esta ocasión nos descubre la historia del único castillo con el que contamos en la ciudad de Madrid… Mientras que en “CUADERNOS DE VIAJE”, David Hidalgo nos detalla la ruta e increíbles casualidades que entraña de la única novela de Edgar Allan Poe, la Narración de Arthur Gordon Pym. Y como siempre, en “ÚLTIMA PARADA”, escuchamos un inquietante relato dramatizado titulado, “Locura a orillas del lago”.

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Vineta: la ciudad perdida de los vikingos

Vineta es el nombre de una mítica ciudad vikinga (también conocida como Wineta, Jumne, Julin, Jomsborg), levantada en una pequeña isla de la costa sur del mar Báltico. Normalmente se le asocia con la antigua residencia de los Jomsvikings, una hermandad de vikingos mercenarios, mencionados en varias sagas. Tras un largo periodo en que estos guerreros tuvieron un gran poder en aquella zona hasta el punto en que algunos reyes se sintieran amenazados, la ciudad simplemente desapareció del mundo, aunque no de la historia, atribuyéndosele distintos estragos divinos o naturales que la dejaron definitivamente sumergida.

Posible ubicaciones de Vineta

La última referencia histórica sobre la ciudad está en la Saga Knýtlinga (La saga de los descendientes de Canuto el Grande), donde se menciona el asedio por parte del rey dano-noruego Magnus (1043) y un ataque posterior por parte del rey Valdemar I (1170). Después quedó la leyenda de su desaparición bajo las aguas del Báltico.

A lo largo del tiempo se han postulado diversas teorías sobre la ubicación de aquella Vineta, principalmente Barth, Ruden, Koserow, aunque la que hoy en día tiene más aceptación es Wollin, donde actualmente se hace uno de los más grandes festivales vikingos.

Juego de mesa Vineta (la Atlántida del Norte), en el que varios dioses vikingos tratarán de inundar la ciudad-isla a base de grandes olas.

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Alfonso X: vida, obra y su tiempo

Como todos sabéis, desde Mistérica seguimos los interesantísimos ciclos de conferencias que ofrece la Fundación Juan March. Esta vez queremos compartir con vosotros dos conferencias sobre la figura de Alfonso X el Sabio. Las conferencias han sido impartidas por el profesor Isidro Bango de la Universidad Autónoma de Madrid.

Fuente: Fundación Juan March

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ALFONSO X. LA MODERNIDAD DE UN REY VISIONARIO E INCOMPRENDIDO

Interpretar la figura y la obra de Alfonso X sigue siendo en nuestros días algo controvertido. Sin duda la amplísima historiografía que se ha desarrollado en el último siglo ha ido enriqueciendo un mejor conocimiento de su persona y de su obra. Su promoción de las actividades culturales ha sido tanta, que su condición de persona y de gobernante no sólo han sufrido menoscabo, sino que a veces se ha querido ver en él más sombras que luces. Es evidente que el desprecio absoluto por el valor de la cultura expresado por el padre Mariana ha sido decisivo para la interpretación del reinado alfonsí, basta ver el perfil que nos ofrece del personaje: «–un monarca– más a propósito para las letras que para el gobierno de los vasallos: contemplaba el cielo y miraba las estrellas; mas en el entretanto perdió la tierra y los reinos». Resulta curioso que el jesuita historiador, movido por una tradición historiográfica antialfonsina, no advirtiese que se encontraba con el mejor exponente de su teoría, supuestamente moderna, sobre las condiciones de un príncipe del siglo XVI. Y lo que es todavía peor, la «modernidad» de la política de Alfonso X se llevaba a cabo tres siglos antes de que fuese una realidad teórica.

Corregido en gran parte el error y sarcasmo de Mariana y su secuela historiográfica por los historiadores de las últimas décadas, todavía subsiste, a mi parecer, un cierto miedo a ofrecer una visión no políticamente correcta del monarca y su vida personal. Prueba de ello es la visión que se tiene sobre su actuación frente a tres fuerzas sociales determinantes de su reinado: pueblo, nobleza y autoridad eclesiástica. Otro tanto ocurre al no atreverse a manifestar sin ambages su postura sobre un tópico de nuestro Medievo: «la convivencia de las tres religiones». No ver solo en el «fecho del imperio» ambición personal, sino buscar un protagonismo de los «naturales» de sus reinos en la andadura de Europa. Tampoco se ha intentado comprender su soledad, con una familia rota, sus miedos y titubeos al decidirse por el deber ser de la ley en la sucesión de la corona. Por último, una historia, que busca vender fantasía novelesca, nos lo quiere presentar como un heterodoxo o como un verdadero hereje nigromante, al que fue un piadoso practicante de los principios cristianos, aunque no de los comportamientos de una Iglesia demasiado interesada por los asuntos terrenales.

Audio de la conferencia.

Alfonso x 2

LA ASOMBROSA CULTURA DE UN REINADO EN LA EUROPA DEL SIGLO XIII

Es reconocida en España la asombrosa obra cultural promocionada por Alfonso X, incluso el numero de hispanistas que se han ocupado del tema es muy considerable, posiblemente mayor que cualquier otro momento de nuestra historia. Sin embargo no podemos decir que, fuera de nuestro país, su reconocimiento popular tenga un gran éxito, o por decirlo de otra manera, cualquier hombre de una cultura media sobre Europa sea capaz de reconocer a nuestro monarca y sus obras. Si abrimos cualquier manual sobre la historia de Europa, veremos allí que la figura de referencia del siglo XIII es Federico II Hohenstaufen, curiosamente un primo hermano de la madre de Alfonso. Sus conocimientos personales y sus obras hicieron que su figura se integrase en la memoria histórica de Europa con el nombre de Stupor mundi, es decir «El pasmo del mundo». Sin pretender crear una estéril competición, pero obligatoriamente teniendo que entrar en algunas observaciones puntuales que hagan justicia a nuestro monarca, tendremos que afirmar rotundamente que no son comparables ni por su contenido, ni por la universalidad de sus conocimientos, las obras del Sabio con las del Pasmo del mundo.

En la conferencia abordaremos tres aspectos fundamentales para un mejor conocimiento de la obra alfonsí: protagonismo del rey y sus colaboradores; significado de su obra en el contexto del devenir de la cultura europea y la visión sesgada a partir de una historia de los estilos; y formas y espíritu en las imágenes pictóricas de sus libros.

Audio de la conferencia.

 

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Enigmas y secretos templarios

Caballero templario

Dentro del ámbito de los enigmas medievales, los relativos a la Orden de los Pobres Conmilitones de Cristo y del Templo de Salomón ocupan un lugar preponderante. Cabe estar de acuerdo con el historiador Ricardo de la Cierva en su obra Templarios, la historia oculta. Las cuatro dimensiones del Temple, cuando señala que el Temple adquiere a lo largo de su complejo devenir cuatro dimensiones fundamentales: la religiosa (que es la que le otorga su dimensión esencial), la militar-estratégica (labor que le hizo alcanzar primacía guerrera en su misión en Tierra Santa y en la Península Ibérica), la comercial-financiera (los templarios fueron los creadores de un moderno sistema bancario) y la esotérica, que es la que aquí nos interesa principalmente.

Un artículo de Antonio Ballesteros.

Este artículo pertenece a Mistérica Ars Secreta Nº 2.

«El misterio como nunca antes te lo habían contado».

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La boca del Infierno

Otra representación típica de la Edad Media es la que representa al Diablo como boca del infierno: un demonio gigante abre la boca en la cual caen los pecadores condenados al Infierno.

Si quieres leer más sobre el Diablo lo puedes leer en Mistérica Nº 2.

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El diablo trifacial

Una de las representaciones más singulares del Diablo es aquella en la que aparece con tres cabezas o tres rostros, ya sean monstruos o perros enfervorecidos, por cada cabeza el Diablo devora a una persona. Esta imagen aparece sobre todo en los libros miniados del Medievo. Esta iconografía es el trasunto de la Trinidad trifacial que representa al dios cristiano con tres rostros. Este tipo de representación católica quedó prohibida en el concilio de Trento.

Si quieres saber más sobre el Diablo lo puedes encontrar en Mistérica Nº 2.

 

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La bestia de siete cabezas

Con motivo del artículo sobre la Cueva de Salamanca, lugar donde el diablo impartía clase a siete discípulos, publicado en Mistérica Ars Secreta Nº2, dedicamos esta semana la imagen mistérica del día a la imagen del Diablo en el arte.

Hoy viajamos a la Edad Media donde nos encontramos la bestia de siete cabezas representada en un tapiz. Se corresponde con el texto del Apocalipsis.

Si quieres leer más sobre el Diablo puedes encontrarlo en Mistérica Nº2 

 

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Convento de Cristo en Tomar

Este monasterio portugués situado en Tomar, cerca de Fátima, Fue fundado en 1162 por el Gran Maestre del Temple en Portugal, don Gualdim Pais. Es un conjunto arquitectónico impresionante que fue creciendo a través de los siglos: claustros, iglesias, dependencias para los monjes, conforman un edificio magistral. En una de las claves de una bóveda se puede observar un ser trifacial que podría representar al Baphomet. Para saber más de este tema os recomendamos el artículo sobre los templarios en Mistérica nº2.

 

 

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Castillo de Almourol

El castillo de Almourol está ubicado en Vila Nova da Barquinha, Portugal. Está suituado estratégicamente en una isla en el río Tajo. Aunque hay noticias de unas primeras edificaciones de época romana, entre 1169 y 1171 fue construido el actual castillo por orden del maestre de la Orden del Temple Gualdim Pais.

Puedes leer más sobre los templarios en Mistérica Nº 2.