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04×07 La Hispania celta con Gonzalo Rodríguez

Uno de los pueblos de la antigüedad que sigue guardando más incógnitas es, sin duda, el celta.

Hoy nos adentramos en particular en la presencia de estas culturas en la península ibérica, en lo que conocemos como Hispania celta. Exploraremos sus ritos y costumbres, ligados fundamentalmente con la clase militar.

Y, gracias a nuestro invitado, obtendremos respuestas a algunas preguntas sobre nuestro pasado y la huella que los celtas dejaron en nuestras tierras.

Seguiremos con Pedro Ortega y su sección “PATRIMONIO SECRETO”, donde acudimos a un recóndito lugar: Skellig Michael, una isla en el sudoeste de Irlanda, elegida para grabar el episodio 8 de la saga de Star Wars y que alberga uno de los complejos monásticos más antiguos y mejor conservados de Occidente.

Y para finalizar, como ya es costumbre, cerraremos el programa con nuestra “AGENDA SECRETA” para manteneros al día de todas las novedades culturales que no os podéis perder.

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Programa 02×15 Loftus Hall (Irlanda) con Helena B. Scott

Loftus Hall por Steve Meyler

 

Hoy viajamos hasta el sureste de Irlanda, para conocer “la mansión más encantada del país»: Loftus Hall.

Las crónicas locales hablan de que esta construcción alberga innumerables espíritus atrapados y torturados, pero en concreto, nos relatan la desesperada historia de una joven que murió enloquecida y con el corazón roto. Nos estamos refiriendo a la famosa leyenda de Lady Anne Tottenham y de su encuentro, una noche de tormenta, con el mismísimo diablo.

Pero, ¿cuál es la verdadera historia de esta embrujada mansión?

Quizá no sea solo Loftus Hall, sino más bien la tierra en la que se emplaza y que guarda un secreto aún más oscuro y una historia más antigua: la de los sueños de las muchas almas que abandonaron este mundo allí y el de las pesadillas de quienes, aún se atreven a recorrer sus estancias.

Camina con nosotros esta noche de la mano de Helena B. Scott mientras os guiamos por las estancias de la encantada mansión de Loftus Hall.

Seguiremos con Pedro Ortega y su sección “LA OBRA DE ARTE DESCONOCIDA”, nos hablará de un personaje milenario y de sus representaciones en pleno Renacimiento.

Mientras que en “CUADERNOS DE VIAJE”, David Hidalgo, nos lleva en esta ocasión hasta Marte y de una serie que prevee cómo será nuestra colonización y posterior vida en el planeta rojo.

Y para terminar, en “ÚLTIMA PARADA”, escucharemos una ficción sonora que no os dejará indiferentes, titulada “La película imposible”.

 

Fotografía de cabecera: Steve Meyler

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Sheela-na-Gig

En Irlanda e Inglaterra se han encontrado más de 100 tallas de piedra con la imagen llamada Sheela-na-Gig, una grotesca figura femenina que se abre desmesuradamente su vulva.

Muchas fueron encontradas en casas, castillos, iglesias o manantiales, sin que oficialmente se conozca su significado exacto. No faltan teorías: representación de la lujuria femenina, símbolo para neutralizar el mal de ojo o la representación de alguna antigua deidad, como Cailleach, relacionada con la fertilidad, o un complemento a las piedras del parto.

Pero el mapa elaborado por HeritageMaps.ie muestra los lugares donde se han encontrado estas tallas, que básicamente coinciden con los que fueron conquistados por los anglonormandos en el siglo XII. Esto aleja la teoría de una representación pagana, estando más enfocada a mostrar de manera grotesca el pecado de la lujuria femenina, una de las fuentes del mal, según ciertos pensamientos medievales. También hay que tener en cuenta que estas imágenes se encuentran en otros lugares de Europa, sobre todo Francia y España (dentro del estilo románico).

Así que, aun sin ser comprendidas y tal como cuentan en la web irelands-sheelanagigs.org, las Sheela-na-Gigs han sobrevivido a la Reforma, la Plaga, Cromwell y la hipocresía victoriana…

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En el crepúsculo

En el crepúsculo

«Gastado corazón de un tiempo gastado,
Líbrate de las redes de lo cierto y lo falso;
Ríe otra vez, corazón, en el triste crepúsculo,
Suspira una vez más, corazón, ante el rocío de la mañana.

Tu madre Eire es siempre joven,
El rocío siempre brillante y triste el crepúsculo;
Aunque tu esperanza colapse y el amor se desvanezca,
Ardiendo en las llamas de una lengua odiosa.

Ven, corazón, allí donde las colinas se amontonan:
Pues allí la hermandad mística
Del sol y la luna y el claro y el bosque
Y el río y la corriente construyen su deseo;

Y se alza Dios soplando su cuerno solitario,
Y el tiempo y el mundo siempre vuelan;
Y el amor es menos amable que el oscuro crepúsculo,
Y la esperanza menos querida que el rocío de la mañana.»

William Butler Yeats, escritor

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Caoineadh

Cantar el caoineadh, largo poema improvisado de lamento y elegía, es un rito de despedida mediante el que la persona afligida se reúne brevemente con la que se ha ido en el espacio limítrofe entre la vida y la muerte.

El acto del lamento y la versificación permiten liberar el dolor y volver a la vida cotidiana. Una gran parte de la mejor poesía irlandesa ha sido creada por “mujeres gimientes”.

Diosas y hadas. La magia de las mujeres celtas. Jennifer Heath (Ediciones B, 2001)

Forvo: Escuchar la pronunciación de caoineadh en gaélico irlandés

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La canción de Aengus el vagabundo, W.B. Yeats

«La canción de Aengus el vagabundo» (The Song of Wandering Aengus) es un poema del irlandés W.B. Yeats (1865-1939), publicado en la antología de 1899 El viento entre los juncos (The Wind Among the Reeds).

El poeta irlandés W.B. Yeats, miembro de la Orden Hermética del Alba Dorada (Golden Dawn), encontró su inspiración en las grandes leyendas mitológicas de su país, y eso queda bien manifiesto en este poema, donde el protagonista es Aengus Og (Aengus el joven), uno de los dioses de la antigua Irlanda que habitaba en un palacio que hoy conocemos como Newgrange (Brug na Boinne, en gaélico) a orillas del río Boyne. Este ser divino tiene muchas leyendas, pero Yeats escogió la relacionada con Caer, una hermosa joven de la que se enamora, pero que realmente es una maighdean mhara, es decir, una «doncella del mar» o sirena que atrae mágicamente a los hombres hasta llevarlos a la locura.

Fui al bosque de avellanos,

Porque sentía un fuego en mi cabeza,

Y corté y pelé una rama de avellano,

Y enganché una baya en el hilo;

Y mientras volaban las polillas blancas,

Y estrellas como polillas titilaban,

Solté la baya en el arroyo

Y atrapé una pequeña trucha dorada.

I went out to the hazel wood,
Because a fire was in my head,
And cut and peeled a hazel wand,
And hooked a berry to the thread;
And when white moths were on the wing,
And moth-like stars were flickering out,
I dropped the berry in the stream
And caught a little silver trout.

Cuando la hube dejado en el suelo

Fui a avivar las lenguas fuego,

Pero algo susurró en el suelo,

Y alguien me llamó por mi nombre:

Se había convertido en una joven de sutil resplandor

Con flores de manzano en su cabello

Que me llamó por mi nombre y corrió

Y se desvaneció en el claro aire.

When I had laid it on the floor
I went to blow the fire aflame,
But something rustled on the floor,
And some one called me by my name:
It had become a glimmering girl
With apple blossom in her hair
Who called me by my name and ran
And faded through the brightening air.

 

Aunque ya estoy viejo para vagar

Por tierras bajas y tierras montañosas,

Descubriré dónde se ha ido,

Y besaré sus labios y tomaré sus manos;

Y caminaré por la larga hierba de colores,

Y aferraré hasta el fin de los tiempos

Las plateadas manzanas de la luna,

Las doradas manzanas del sol.

Though I am old with wandering
Through hollow lands and hilly lands,
I will find out where she has gone,
And kiss her lips and take her hands;
And walk among long dappled grass,
And pluck till time and times are done
The silver apples of the moon,
The golden apples of the sun.
El poema musicado por Angelo Branduardi, con dibujos de Cronogeo
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La roca de Cashel

La roca de Cashel, en Irlanda, es considerada tradicionalmente el lugar donde san Patricio convirtió a las gentes de esa tierra al catolicismo.

 

Foto Briget Boyne